Анализ романа Германа Гессе

  Гессе отрицательно относится к буржуазному индивидуализму  и к массовой культуре с ее пристрастиями к “биографиям”, в которых подробно излагается вся жизнь героя. Он считает, что внимание следует уделять только тому, кто с природы и воспитания смог дойти почти до полного растворения своей личности в ее иерархической функции и при этом не утратил своего достоинства.

Модель культуры Германа Гессе

 Главным результатом  игры в бисер является достижение в ее процессе состояний высочайшего духовного наслаждения, неземной радости. Игра является высшей квинтэссенцией эстетического опыта. Она отождествляется с культурой осознавшей свою глубинную эстетическую сущность и сознательно культивирующей эстетический опыт бытия в мире.

Теория игровой культуры Германа Гессе

 Гессе Герман (1877-1962) – немецко-швейцарский писатель, теоретик игровой культуры, лауреат Нобелевской премии. Наиболее известные его произведения: “Степной волк” (1927) и “Игра в бисер” (1943), в которых он пишет о культурном бытии и о возможности сохранять духовность в царстве игры. Данный роман – это предупреждение писателя о будущей гибели великой гуманистической культуры.

Культура как игровой полёт

 Во всякой игре есть свои законы – правила игры. Эти законы обязательны и нерушимы. Важным элементом всякой игры является напряжение. В игре царит дух состязания, борьбы. Всякая развитая игра порождает стремление к ассоциации и объединению играющих в некое содружество.

Размышления об игровой культуре

 Автор считает, что если животные играют, значит, они уже нечто большее, чем просто механизмы. Когда же играет человек, и он об этом знает, значит, он более чем просто разумное существо, так как игра есть занятие внеразумное.

Анализ современного сознания Йохана Хёйзинга

 Анализ современного сознания Хёйзинга сопровождает понятием “пуерилизм”. Оно противоположно игровому сознанию, несет в себе несамостоятельность, а также грубость и нетерпимость юношества. В его основе имеется путаница между игрой и серьезным. Работа, долг, жизнь – всё это не воспринимаются нынешним человеком серьезно, и, наоборот, игровая деятельность приобретает серьезный характер. Политические речи ведущих лидеров не что иное, как злое озорничание.

Хёйзинга Йохан (1872-1945)

Хёйзинга Йохан (1872-1945) – нидерландский историк и культуролог. Самой известной его работой является “Homo ludens”(1938) – “Человек играющий”, в которой он оберегает тезис об игровом характере культуры и сомневается над значением труда как культурообразующего фактора истории. Игра старше культуры, игра предшествует культуре, игра создает культуру – это есть основа концепции Хейзинга, которая представляется весьма важной для современного понимания культуры.

Размышления Карла Ясперса над культурой

  В современную эпоху практически все народы и государства втянуты в общую сеть контактов и образуют хотя и полный противоречий, но единый человеческий мир. Отдельные культурно-исторические процессы сливаются в целостной мировой культурно-исторический процесс. Это выражается в том, что различные культуры находятся во все большем взаимодействии друг с другом: увеличивается степень знакомства людей с культурами других народов, углубляется понимание специфики других культур, складываются общие оценки культурных достижений независимо от того, в какой культуре они появились.

Второй переворот в сознании людей

  Второй, еще более великий, переворот в сознании людей произошел в VIII-III вв. до н.э., когда определялись масштабы и вопросы всего последующего развития мировой цивилизации. Ясперс называет этот период “осевым временем”, и это понятие становится одним из ключевых в его культурологическом мировоззрении.

Теория линейного развития культуры К. Ясперса.

Ясперс Карл (1883-1969) – немецкий философ и культуролог, разработал одну из теорий линейного развития культуры, противопоставив ее теории цикличного развития культуры, о чем написал в своей книге “Смысл и назначение истории” (1949).
Переосмыслив гегелевское понятие “оси” мировой истории как со стороны ее культурно-исторического содержания, так и в плане особенностей ее трактовки (экзистенциалистская платформа), Ясперс в своей культурно-исторической концепции генезиса великих древних культур и осевого времени опирается на идею, которая заключается в том, что человечество имеет единые истоки и общую цель.